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和板橋北聖宮一同南下進香趣~鎮安宮五年千歲-五條港安西府~王爺信仰簡介

大家好~
跟著板橋北聖宮一起進香趣~

到達王爺廟,和大家分享介紹台灣的王爺信仰~
王爺信仰又稱千歲信仰,
是台灣地區最盛行的道教信仰之一,
也是台灣民間信仰。
 
「王爺」又稱「千歲」,
其職務主要在於「代天巡狩、燮理陰陽」,
一般大都認為:
王爺是代表天帝巡察人間善惡的神祇,
故會加以敬奉,

 
台灣供奉王爺之廟最多名稱為「代天府」,
王爺亦稱為「代天巡狩」。
王爺信仰大多半採行「數年一醮」
舉辦一次大型祭祀,
香火十分隆重,另如有災禍或瘟疫時,
亦可請王爺至該地區鎮壓或有送王船儀式等。
(所以大家常聽到什麼五府千歲其實就等於五府王爺)
 
「王爺信仰」尤其盛於南台灣,
與中台灣的媽祖信仰並稱,
俗曰:南王爺、中媽祖,
又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。
  
臺灣、閩南有許多的「王爺廟」,
這些王爺(又稱千歲爺)一般只稱姓氏,
不稱其名,共有百餘種姓氏,稱為「某府王爺」
或「某府千歲」,俗說共有三百六十王爺,
共一百三十二姓。

假使三個王爺或五個王爺合祀在一起,
則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。
 
王爺信仰的系統非常多元,
如甲乙兩廟皆供奉李府千歲,但造像不一定相同,
因為兩位李府千歲並不見得為同一神,
很有可能只是同姓而已。
 
王爺信仰來源
王爺信仰來源,一般說法有幾種系統:
瘟神系統、英靈系統、鄭成功祖孫系統、
三山國王系統、戲神系統等。
 
瘟神系統:為台灣王爺的主流系統,
多數的王爺廟都屬此類,與瘟神有關,
即:王爺乃上天所派(代天巡狩),
管理、傳播瘟疫的神明。
 
故早期,民間不敢久留其於鄉里,
常會以「王船」形式,把王爺送到外地,
或者焚燒送其回天庭,
後期,逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。

又可以分為兩大派別:
一是以「五瘟使者」為主的五府千歲
(台南縣北門鄉南鯤鯓代天府李池吳朱范)
 
英靈系統:受人尊敬的英靈信仰:
如有些廟宇供奉的謝府千歲(東晉名臣謝安)、
苻王爺(前 秦 君主苻堅)。
 
鄭成功祖孫系統:指台灣清領時期之初,
民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、
祖孫信仰:

如有些廟宇供奉的「朱王爺」
(鄭成功被明朝賜姓「朱」),
「開山王」(「山」暗指台灣)。
 
三山國王系統:
客家地區尊稱「三山國王」為王爺,
如新竹縣新埔的「廣和宮」因主祀三山國王,
當地人稱為「王爺宮」。
三山國王係由廣東省潮州府揭陽
「巾山、獨山、明山」,
三座山的山神演變而來,為客家族群守護神。
 
戲神系統:「西秦王爺」亦為王爺信仰的一種,
是為戲劇界的守護神。
最常見的說法,該神是唐玄宗李隆基。
 
民間的王爺傳說
民間的王爺傳說極其複雜,如:
或說王爺為明末時之三百六十名進士,
因不願仕清而自盡,玉帝特別敕封為王,
使之巡按天下,賞善罰惡。
或說「王爺」為唐明皇時三百六十名進士,
因明皇要試張天師法術而誤傷,
故天子賜其封為王,遊歷四海,遍享血食。

或說王爺為秦始皇焚書坑儒時的儒者,
各地感念,因而尊為王爺。

或說王爺係古時之數名士人,
途中見水井中有疫毒,自行投身井中,
救人性命,因此大德,而昇天為神。

或說王爺為在水陸途中遇難的士子或官員,
各地人民尊其為王爺,
希望其英魂能繼續庇佑百姓。
 
王爺信仰的新意義
隨時代變遷,王爺信仰至今,
已經不限掌理瘟疫者,
其代天巡狩之標誌,
幾乎等同於凡間為人申冤的司法官,
也類似負責行政的地方父母官,
與最早的傳說,已不盡相同。
 
而台灣的王爺信仰,
也常被認為有航海守護神的能力。
如屏東東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲,

台北縣淡水鎮碼頭工人常參拜淡水祖師廟
奉祀的蕭府王爺等。
 
台灣的王爺廟宇,
以奉祀「李、池、吳、朱、范」五府千歲者為最多。其中有名的廟宇為:
台南縣北門鄉的南鯤鯓代天府、
麻豆鎮的麻豆代天府。
高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的
新興廟宇,規模不下於台南縣諸廟者。
 
其他,不是此五姓之王爺,亦有甚具規模者,
如:雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮的五年千歲、
台南縣西港鄉慶安宮的五年千歲、
屏東東港東隆宮之溫府千歲。
溫府千歲之信仰,
可謂東港溪流域最盛大的王爺信仰,
有著名的迎王祭典。

關於九龍請參考^^
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