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到達王爺廟，和大家分享介紹台灣的王爺信仰~
王爺信仰又稱千歲信仰，
是台灣地區最盛行的道教信仰之一，
也是台灣民間信仰。

「王爺」又稱「千歲」，
其職務主要在於「代天巡狩、燮理陰陽」，
一般大都認為：
王爺是代表天帝巡察人間善惡的神祇，
故會加以敬奉，

台灣供奉王爺之廟最多名稱為「代天府」，
王爺亦稱為「代天巡狩」。
王爺信仰大多半採行「數年一醮」
舉辦一次大型祭祀，
香火十分隆重，另如有災禍或瘟疫時，
亦可請王爺至該地區鎮壓或有送王船儀式等。
(所以大家常聽到什麼五府千歲其實就等於五府王爺)

「王爺信仰」尤其盛於南台灣，
與中台灣的媽祖信仰並稱，
俗曰：南王爺、中媽祖，
又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。

臺灣、閩南有許多的「王爺廟」，
這些王爺（又稱千歲爺）一般只稱姓氏，
不稱其名，共有百餘種姓氏，稱為「某府王爺」
或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，
共一百三十二姓。

假使三個王爺或五個王爺合祀在一起，
則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。

王爺信仰的系統非常多元，
如甲乙兩廟皆供奉李府千歲，但造像不一定相同，
因為兩位李府千歲並不見得為同一神，
很有可能只是同姓而已。

王爺信仰來源
王爺信仰來源，一般說法有幾種系統：
瘟神系統、英靈系統、鄭成功祖孫系統、
三山國王系統、戲神系統等。

瘟神系統：為台灣王爺的主流系統，
多數的王爺廟都屬此類，與瘟神有關，
即：王爺乃上天所派（代天巡狩），
管理、傳播瘟疫的神明。

故早期，民間不敢久留其於鄉里，
常會以「王船」形式，把王爺送到外地，
或者焚燒送其回天庭，
後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。

又可以分為兩大派別：
一是以「五瘟使者」為主的五府千歲
（台南縣北門鄉南鯤鯓代天府–李池吳朱范）

英靈系統：受人尊敬的英靈信仰：
如有些廟宇供奉的謝府千歲（東晉名臣謝安）、
苻王爺（前秦君主苻堅）。

鄭成功祖孫系統：指台灣清領時期之初，
民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、
祖孫信仰：

如有些廟宇供奉的「朱王爺」
（鄭成功被明朝賜姓「朱」），
「開山王」（「山」暗指台灣）。

三山國王系統：
客家地區尊稱「三山國王」為王爺，
如新竹縣新埔的「廣和宮」因主祀三山國王，
當地人稱為「王爺宮」。
三山國王係由廣東省潮州府揭陽
「巾山、獨山、明山」，
三座山的山神演變而來，為客家族群守護神。

戲神系統：「西秦王爺」亦為王爺信仰的一種，
是為戲劇界的守護神。
最常見的說法，該神是唐玄宗李隆基。

民間的王爺傳說
民間的王爺傳說極其複雜，如：
或說王爺為明末時之三百六十名進士，
因不願仕清而自盡，玉帝特別敕封為王，
使之巡按天下，賞善罰惡。
或說「王爺」為唐明皇時三百六十名進士，
因明皇要試張天師法術而誤傷，
故天子賜其封為王，遊歷四海，遍享血食。

或說王爺為秦始皇焚書坑儒時的儒者，
各地感念，因而尊為王爺。

或說王爺係古時之數名士人，
途中見水井中有疫毒，自行投身井中，
救人性命，因此大德，而昇天為神。

或說王爺為在水陸途中遇難的士子或官員，
各地人民尊其為王爺，
希望其英魂能繼續庇佑百姓。

王爺信仰的新意義
隨時代變遷，王爺信仰至今，
已經不限掌理瘟疫者，
其代天巡狩之標誌，
幾乎等同於凡間為人申冤的司法官，
也類似負責行政的地方父母官，
與最早的傳說，已不盡相同。

而台灣的王爺信仰，
也常被認為有航海守護神的能力。
如屏東東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，

台北縣淡水鎮碼頭工人常參拜淡水祖師廟
奉祀的蕭府王爺等。

台灣的王爺廟宇，
以奉祀「李、池、吳、朱、范」五府千歲者為最多。其中有名的廟宇為：
台南縣北門鄉的南鯤鯓代天府、
麻豆鎮的麻豆代天府。
高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的
新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。

其他，不是此五姓之王爺，亦有甚具規模者，
如：雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮的五年千歲、
台南縣西港鄉慶安宮的五年千歲、
屏東東港東隆宮之溫府千歲。
溫府千歲之信仰，
可謂東港溪流域最盛大的王爺信仰，
有著名的迎王祭典。