古體黑面媽祖(漆線工藝)和膚色媽祖(木頭直接雕刻)~一尺三樟木

大家好^^
阿婷小妹今天要分享這篇，
兩尊是完全不一樣的風格，都是古體
一尺三樟木古體黑面媽祖(漆線工藝)和

一尺三樟木古體膚色媽祖(木頭直接雕刻)

其實這本來是今天一大早的進度，
也不知道是不是因為我們在佛具店，
有時候總是會遇到一些奇妙的巧合，
今天我的工作就暫停在媽祖的頁面這邊，
因為店面有朋友們來還是要招呼一下，
然後，巧合的是，
這個朋友原本是來找我們，是因為要雕刻龍，
(來九”龍”佛具雕刻”龍”，真是找對地方啦!)

結果他就突然聊到家中供奉的媽祖，
還有說他要到全省一千多間媽祖廟宇去參拜，
當他拿出他的筆記本和我們分享時，
阿婷才小小驚訝的發現打開螢幕說，
這…我們現在在做一樣的..
(完全沒有先串通歐~存屬巧合)真的是很巧耶~
我等這個北港的朋友和我分享他的旅程，
(哈嘍！陳設計師~有聽到我們的愛心呼喚了嗎！)
記得要來九龍說說心得歐~
我同事小萱說您的知識好豐富，他說從您那可以學很多，
(還有~您說您家媽祖娘娘的銀帽要洗，別忘了喲^^)

阿婷每次都碎碎念很多，真是不好意思ㄋㄟ>”<
趕快來分享一下~臺灣媽祖的類型
臺灣早期的媽祖多自大陸分靈而來，其中主要的分靈地點，
分別是分靈自湄洲嶼朝天閣的「湄洲媽」；分靈自同安地區的「同安媽」；
分靈自泉州地區的「溫陵媽」；分靈自長汀地區的「汀洲媽」；
臺灣新建的媽祖廟則前往本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉，
其中分靈最多的當屬北港朝天宮；其次，鹿港天后宮、笨港港口宮、
安平天后宮、鹿耳門天后宮、新港奉天宮、
淡水關渡宮，也有不少分靈廟宇。

媽祖的排行與分工
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，
且有大媽、二媽、三媽之排行。此乃媽祖深受民眾信仰，
信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，
都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，
新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，
其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；
而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。
會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，
許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，
以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，
每年定期搏筊或輪值迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，
舉行過爐儀式時，通常會演戲宴客以表隆重。
黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、
黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色加以區分。

媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、
開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，
各項業務則由其他媽祖分配。臺灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、
三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；
二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；
而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，
三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；
二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，
因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理，
信徒如有重病難治或久病不癒，
都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引，
久而久之四媽底座竟成大窟洞，故戲稱四媽被閹尻川。

臺灣媽祖的造型媽祖的膚色
臺灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。
其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，
一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，
久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、
捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。

紅色代表喜氣、祥瑞。金色則是神祇的象徵色彩。
而白色媽祖一般都是近年來迎自中國大陸，
早期臺灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

今天和大家分享膚色和黑色兩尊
各有特色的古體媽祖，請大家慢慢欣賞嘍^_^

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