【九龍佛具】專業神明佛像雕刻-莊嚴佛堂規劃

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『九龍佛像藝品』-線上神明小百科-武財神趙公明-黑虎玄壇-寒單爺「炸寒單」-上篇


財神趙公明的由來
財神有文財神和武財神之區分。
當今道教宮觀中的財神神像
多為黑面濃鬚,騎黑虎,一手執銀鞭,
一手持元寶,全副戎裝。
該財神像當為武財神,即趙公元帥像。 

 民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲,
著戰袍,執鞭,黑面濃須,形象威猛。
周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、
珊瑚之類,以加強財源福輳之效果。

 道教中的趙公明
趙公明,亦稱“趙公元帥”。
如今道教主要把他作為財神來供奉,
但他同時也是道教的護法四帥之一,
蓋因其曾為張天師守護丹室,
後來民間還將其神像貼於門上,作為門神,鎮邪祈福。 

 趙公明為道教中的神明,與鍾馗是老鄉,
終南山人氏。自秦時避世山中,虔誠修道。
漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時,
收之為徒,並使其騎黑虎,守護丹室。
張天師煉丹功成,分丹使趙公明食之,遂能變化無窮,
形似天師。張天師命其守玄壇,所謂玄壇,即道教之齋壇。
趙公明因而被天帝封為”正一玄壇趙元帥”,
故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎,故又稱”黑虎玄壇”。

 財神能力在《封神演義》中,
姜子牙並沒有封趙公明為財神,
只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,
簡稱「玄壇真君」,統帥「招寶天尊蕭昇」、
「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、
「利市仙官姚少司」四位神仙專司迎祥納福、商賈買賣。
後來,民間認為趙公明部下四名與財富有關的小神,
其分別是「招寶」、「納珍」、「招財」
和「利市」,因而成為財神。
不少人會將趙公明與其四位部下,合稱五路財神,
希望祂們可以為信徒帶來
東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。

 台灣的迎神風俗
在台灣,趙公明被尊稱為「寒單爺」(或「寒丹爺」等)
(有人認為「寒單」是閩南語中「玄壇」
或「邯鄲」的音轉。),相傳「寒單爺」懼冷。
每年農曆正月,台灣有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動:
請人赤裸半身,手持樹枝,扮演趙公明的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲,
以讓「寒單爺」感到溫暖一些,並祈求「寒單爺」的保佑。

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『九龍佛像藝品』-線上神明小百科-福德正神-土地公-財神土地爺

土地神,又有各種稱謂包括福德正神、
福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、
土地公、土地爺、地主公、福德、土公、
土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、后土等。
土地神乃中國民間信仰最為普遍的眾之一。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神。
在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,
現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。
土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇 
土地神的起源
中國自古就有土地神的崇拜,
左傳通俗篇有云:「凡有社里,必有土地神,
土地神為守護社里之主,謂之上公。」。
所謂土地神就是社神,
其起源是來是對大地的敬畏與感恩;
說文解字:「社,地主也」,顧名思義,社就是土地的主人,
社祭就是對大地的祭祀,又有后土之說;禮記:「后土,社神也」;
史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,
後漸由自然崇拜轉化為人格神;
禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,
能平九州,故祀以為社。」,
此似為社神人格化之始。
在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,
但土地神的出處很多,眾說紛紜,傳說之多不勝枚舉,
此舉兩例。
一說為:周朝一位官吏張福德,
生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,
三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,
勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一百零二歲,
有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,
不久,由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,
乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,
故生意人常祀之,以求生意發展。
 
另一說為:周朝時,上大夫的家僕張福德
(或張明德),主人赴遠他地就官,
留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風雪,
脫衣護主,因而凍死途中。臨終時,
空中出現「南天門大仙福德正神」九字,
蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,
周武王感動之餘說:「似此之心可謂大夫也」,
故土地公有戴宰相帽者。
 土地神的神格與職能
一般來說土地神是基層的神明,
專家學者認為土地公為地方行政神,
保護鄉里安寧平靜。
也有學者其認為其屬於城隍之下,
掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。
 
閩南台灣人則認為,
土地神可以保佑農業收成,
也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,
甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。
土地神是功能性極強的神明。
一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神。
 土地神的造像
在台灣,土地神的造像有多種。
一般都是以長者形象出現,但服飾則有所不同,
市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌,
甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。
田野地區的土地神像一般多持柺杖。
山區的土地神像,則有騎馬、騎虎甚至騎麒麟的。
有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。
土地神也兼具財神爺的代表,持有物品主要是,
左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。
官帽則是丞相帽或員外帽為主,
有少數地區則是狀元帽,
代表此地區土地神由生前文人所領任,知識文筆極高。
 台灣傳說「土地神轄山中虎」,
而土地神坐騎也常被認為是虎,
也有傳說虎神能守護廟境。
故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉
一座虎的雕像,謂之「虎爺」、「虎將軍」。
祭祀拜土地公
土地公生日:農曆二月初二
土地公得道升天日:農曆八月十五
土地公爺爺-福德正神~
相關文章請看下面嘍:謝謝大家今天的參觀~
希望土地公爺爺保佑大家闔家平安 財源廣進
也福您事事順心 萬事如意
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【關於蓮花的故事】蓮花和宗教信仰有什麼關係呢?


  蓮花小故事 
中華文化中,
也是我們從小唸到大的教科書當中,
我想大家應該都有讀到過一段對蓮花非常出名的讚譽
周敦頤的《愛蓮說》寫到
「予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝;
香遠益清,亭亭淨植;可遠觀而不可褻玩焉」
印度教
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道:
“卿眼如蓮苞,手如蓮花,譬如蓮藕。”
婆羅門教的神話中,
創造之神據說是在毘濕奴入定時,
從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。
 
居住在印度次大陸中部的比羅爾族
在解釋世界起源時也有相似的說法:
“最初,天下皆水,有蓮生出水面。
是時巨神居於陰間,經蓮莖出至水上,以蓮花為座。”
在佛教中
在佛教問世後,佛教徒採取了以蓮花為佛教的主要像徵。
從公元一世紀左右開始,
佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了,
他的坐姿,或為蓮花坐或為吉祥坐,
成為佛教僧人打坐時的典型坐法。
按照大日經的解釋,“左足先著右上,
右足次著左上,名為蓮花坐;單足著右上,名為吉祥坐。”
佛教徒相信蓮能反應修行程度,認為高僧誠心念佛,
則西方七寶池中即生蓮花一朵,若能精進,
則其花漸大,倘或退惰,則其花萎落。
又相信:“諸天人民以至蜎飛蠕動之類,
往生阿彌陀佛剎者,皆於七寶池蓮花中化生。”
 
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。
唐代將佛教立為國教後,蓮花備受人們敬愛。 
佛國也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。
佛經稱“蓮經”,佛座稱“蓮座”或“蓮台”,
佛寺稱“蓮宇”,僧舍稱“蓮房”,架裟稱“蓮衣”等等。
蓮花圖案也成為佛教的標誌。
佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
 
蓮花是佛教四大吉花之一,
又是八寶之一,也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,
端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,
蓮眼低垂;稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛
和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,
或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花(如天女)。
寺院牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、
拜墊之上,也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。
可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
 
另外, 西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言:
唵嘛呢叭彌吽中,
其中的叭彌的意思就是蓮花歐!

讓我們一起珍惜天地間的每一段緣分。
九龍 感恩您 和我們結緣
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感恩仙佛  為我們牽起了這無形的緣分
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『九龍佛像藝品』-線上神明小百科-天上聖母-媽祖


天上聖母(媽祖)
媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰,
又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、
天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將,
是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。


 相傳媽祖俗姓林,
出生於中國福建省莆田湄洲島,
一出生則不哭不鬧,因而取名為默,
小名默娘,因此又稱林默娘。
 
自北宋開始受人建廟膜拜,
逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省份,
並向臺灣、琉球、日本、東南亞
(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地傳布。
 
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期,
是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。
此外,隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,
媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深,
各地華埠(尤其是沿海地區)
多可見媽祖廟的蹤影,
譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、
澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮。
乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。
媽祖的影響力由湄州島傳播開來,
歷經千百年,對於華人沿海文化產生重大的影響,
被學者們稱為媽祖文化。
 
媽祖-默娘的小故事
默娘從小就十分聰明,剛滿八歲,
跟著私塾的老師學習,
就能完全了解書中的經義。
十幾歲開始,就喜歡淨几焚香,
早晚誦經禮佛,從不懈怠。十三歲時,
有一個叫做玄通的老道士經常到家裡來,
每次默娘都虔誠的施捨齋飯。
有一天道士說:「妳具有佛性,應該能夠修成正果」。
因此就傳授她「玄微秘法」,
默娘很快的就能領悟其中的精妙。
 
十六歲,有一天跟鄰居的一群女孩一起遊玩,
忽然看見古井內有一名神仙手捧銅符,
由仙官跟隨保護,緩緩地昇了上來,女孩們害怕得拔腿就跑,
但默娘神色自如的留在原地,並接受神妙的銅符。
從此以後,她的符咒竟然可以驅邪救世,
法力越來越高強,並經常展現神力。
常常身在室內,元神卻能四處雲遊,
駕雲朵飛渡大海救人。
每次和人談論吉凶禍福的事情,
都神奇地應驗了,讓更多信眾更加信服了。

  
謝謝大家感恩神佛牽引的緣份

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【九華山-通慧禪林】世界上唯一比丘尼肉身菩薩@大陸名山聖地/普陀山/九華山/天台山/佛道之旅

九華山-通慧禪林
這裡面有目前世界上唯一的比丘尼肉身。
 
在前往九華山之前就有聽說,
及看了一些肉身菩薩的照片,
想像中,科學的說法和解釋,就是東方木乃伊。 
但是,這次的親眼目睹,
對我的感觸和震撼是我沒想到的,
整理資料時一直遲遲未接觸這一塊。
回來這幾天,
我一直在想如何用最圓滿的方式表示,
如何用最尊重的方式表達,
但我想如果要有個要求和期待,
就是希望看的大家能尊重不同的文化,
所有相關照片,再次提醒大家喲~
寺方是希望弘揚佛法所以允許拍照,
所以如果要將照片洗出,
請注意放置位置,要放在佛桌上。 
仁義比丘尼小故事:仁義師太,俗名姜素敏,東北瀋陽人,出嫁吉林通化,
1911年生,無生育子女,婚後不久,丈夫病世,婆家對其冷淡,
1940年秋她奔赴山西五台山,在顯通寺落髮為尼,
    法號仁義,出家後勤修佛法,且研究醫理,
1942年考取瀋陽醫專,學習中醫,解放後,
    由於宗教政策的原因,被遺返原籍,
1950年,赴抗美援朝戰場,隨軍當衛生員,
1953年回國,於吉林通化206醫院工作,
1954年在瀋陽南大關聯營中醫院針灸科當醫生,
1958年調入城鄉衛生院,
1963年下放二邊江鄉三邊江村,
1976年回吉林通化自辦診所,
1982年宗教政策落實後,她於此年再度上五台山,
    在塔原寺受具足戒,同年重修南山寺,
1983年朝禮九華山,決定在此常住,
    先後住過甘露寺,菩提閣等寺,後重修通慧禪林,
    她常外出弘法行醫,修建寺院,廣結善緣,
    她針灸技術嫻熟,醫治了很多的病人,
1995年農曆10月7日仁義師太圓寂,享年85歲,
1999年1月2日開缸,見其肉身不腐,
    黑白相間的頭髮長出寸餘,牙齒完好,
    皮膚毛孔晴晰,裝缸時穿的衣膚緊貼身上,
    乳房消失,下身長合無痕。
    她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河,
    現供奉於九華山通慧禪林內。
根據地陪說,其實九華當地的修行者圓寂後,
都會用這樣的方式,放置在缸中。
但是要出現肉身菩薩,卻是極少數,
也是很多沒有出現肉身菩薩的,
這樣就會直接幫缸找適合土葬地點。
下圖:這是仁義師太坐化的缸,
小特別–通慧禪林
是目前九華山裡面唯一一間進去要脫鞋的,
當地地陪說,也許是因為仁義師太是行醫的,
所以對於環境乾淨有較高的要求,
謝謝大家今天和九龍結緣^^

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    台灣心靈聖境之旅/廟寺/道院/仙山
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【九華山-靈山九華~佛佑天下】神祕肉身~肉身菩薩佛國傳奇@大陸名山聖地/普陀山/九華山/天台山/佛道之旅

圓寂後的大德高僧不腐肉身,
成為九華山佛教的一大特色,
同時也為這座佛教名山披上了一層神祕面紗。
被稱為全身舍利的不朽真身,
是九華山特有的佛教文化現象,
時間最早甚至可追溯到唐代
九華山屬於副熱帶季風氣候,
全年約有180天的雨霧天氣,在氣候長年濕潤的自然條件下,
一尊尊不腐肉身,是很難讓人想透的奇觀。
這樣的奇觀,
當然也引起許多科學研究工作者的濃厚興趣,
一直到目前為止,這都還是個科學找不到答案的謎。
站在佛教的觀點看肉身菩薩佛教認為,佛菩薩或高僧大德圓寂後,可得舍利。
《玄應音義》載:“舍利有全身、碎身之別”。
全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,
常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毘後之遺骨。
我們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載:“舍利者,
是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田”。
戒定慧之所熏修,就是佛教對肉身不爛的解釋。
1、修行的結晶
縱觀現存的肉身菩薩,其生前無一不修持嚴謹。
他們雖表現各異,有的深山苦修;
有的入世行醫;有的現瘋傻顛倒相;
有的治身心於一處,一站就是三年。
雖然他們修行的方式不一樣,
但都應機說法,利樂眾生,外現凡行,內存清淨。
由於他們嚴謹的修持,使他們的心體廣大,
內心清淨。心無污染,行為自然高尚,
他們的身體機能也隨之發生了變化,
潛能顯現,靈異顯現,有的能示現神通。
這種身心的變化,是無比複雜而神奇的,
戒定慧之所熏修,
是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。
嚴謹的修持,是肉身不爛的主要原因。

2、修行者的願
修持嚴謹的高僧大德非常多,
但肉身菩薩為什麼這樣少呢?
這與修行者的願有直接的關係。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。
觀點在於四大皆空,不著於相
至於這些肉身菩薩,他們在圓寂前囑咐保留遺體,
完全是慈悲度生的願心。
八萬四千法門度八萬四千種眾生,
這些肉身菩薩在上求佛道,下化眾生的共願之中,
又發下別願,留此肉身,以身弘法,
以身說教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。
所以有些高僧在圓寂之前,發願要留下肉身,
順應眾生,正因為如此,
從古到今。肉身菩薩不斷出現。
謝謝大家今天和九龍結緣^^

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經文小吊飾-地藏菩薩本願經-地藏本願經-地藏本行經-地藏本誓力經-地藏經


地藏王菩薩本願經小故事,地藏經:
地藏菩薩本願經》,又稱《地藏本願經》、
地藏本行經》、《地藏本誓力經》,簡稱《地藏經》。
題為唐朝實叉難陀所譯,是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩
「地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典。

《地藏經》是一部記載著萬物眾生
其生、老、病、死的過程,
及如何讓自己改變命運的方法,
並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。
人的生死自無始劫以來皆輪迴不已,
福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。
所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理,
以及如何修福修慧,廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願,
和諸佛菩薩的見證,最可貴的是,
整部經皆以白話文來敘述佛陀,
深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者,

可以印證因緣果報的不可思議;而初發心者。
也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。
在所有經典之中,教理淺顯易懂,
又不需他人來傳授的,唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。
謝謝大家今天和九龍結緣~
很感謝神佛幫我們牽的緣份也感恩大家今天和九龍結緣~
祝福大家平安健康,財源廣進。
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九龍佛具員工旅遊~台灣最高峰玉山三年三次呀^^陽光活力

這張是07年去玉山的時候拍的,07年第一場雪。

 身為九龍佛具的員工,
除了上班之外 我們還能擁有什麼?
不可能整天都在協助這些工作咩!

最近的悠閒是去玉山散步喲^^
話說,一直以來我和同事的興趣和熱忱都是啪啪走~
(我們是陽光活力九龍佛具)
我都說,室內坐不太住,
不知道是椅子有問題還是卡窗(台語)?
可是,椅子可以換一個!
沒聽過有人換卡窗(台語)的阿?

這張是07年下山途中拍的,雲海不輸附近阿里山。

 今年端午節,
特地帶著弟弟和表弟去爬玉山,
沒有什麼很特別的原因,
因為這是弟弟這輩子第一次跟我說他想要什麼?
  
這張是08年在排雲山莊悠閒的午後夕陽。

 從小到大我這個調皮不認真的姊姊,
在家最常做的事情就是欺負弟弟妹妹。
真的,不信可以問我老爸老媽。
這真是一籮筐說不完的故事。

這張是07年踩著雪慢慢爬上去的歐!

 今年,弟弟大學要畢業啦!
我問他說,有想去哪啪啪走嗎?
也許我可以帶你去歐!
他說去玉山好了!沒去過,
台灣最高 應該去試試看。
我當然好阿! 難得弟弟有目標!

這張是09年表弟在玉山山頂領到小生日禮物

 加今年這次,這三年也去了三次。

2007/12/25帶國中同學們去,
遇到了冰刨跟玉山當年第一場雪。

2008/12/02帶新加坡的朋友和
另一位現在在澳洲的朋友去遛達。

2009/05/28帶弟弟跟表弟
還有一個很正的台灣戶外女性指導員。

很幸運,每次都有幸運的到玉山山頂。
更幸運的是,每次都全員平安回到溫暖的家。
(平安,這是一定要的啦^^)

這張和07年那張一樣地點拍的,看得出來陡咩?

 會開始爬玉山是因為我發現一個驚人的祕密,
這個秘密真不知道要不要公開,還是偷偷藏著。
有天上網發現,ㄟ 好神奇 怎麼不用抽籤阿!
這個秘密想知道的人在問我好了!

每次去玉山都覺得有很多不同的驚喜和收穫,
雖然他是台灣最高,但其實並不是台灣最難,
很多時候大家有夢想但都會被侷限住了,

這張是09年端午節梅雨季的玉山山頂照

 這次去爬山,中間休息時遇到一個阿公,
他是我們板橋同鄉的,於是就開始聊起來啦!
他說他今年70歲,我真是看不出來,
因為他領先他隊友一小段距離。
但更令我驚訝的是,
他說:我65歲才開始爬山,
在板橋這邊附近走走小山。
這次出發本來有點緊張,
不過現在發現好像還好ㄟ!
真的讓我很佩服,真的很不簡單。
只要開始,千萬不要說自己慢,
開始了就不嫌晚。

這張是08年上去玉山山頂看日出,水壺結冰啦!

 這次我帶了兩小弟,
表弟現在高一,蹺課跟我們一起來,
上山那天剛好是他生日歐!
所以我們背了一堆哩哩扣扣的東西
給他當生日禮物,
汽水!蛋糕!剛好遇到端午節,
我還背了香包勒!
還有秘密武器,香噴噴爆米花。
結果,親愛的表弟在我們爆好香噴噴爆米花後,
他睡的比豬還熟.. 秘密武器都請路人吃啦!

這張是09年上玉山的最後一小段碎石坡。

回程我很認真的問了兩個第一次爬山,
連睡袋都不會用的兩個小朋友,
整體的難度怎樣,對他們而言,
他們兩個想了很久,
表弟說適應高度比較累,體力沒問題,
弟弟說我只有前五百公尺是靠體力,
其他全都是意志力啦!
整個太厲害的意志力驚人阿!

這張是09年弟弟是照片中的第一個,還多遠阿?

 本來我一路都在想可能要撤退了,
這兩個新手,一直說自己感冒頭痛,
讓我一路都和另一個學妹在一直竊竊私語,
邊問他們主觀的狀況,
一邊偷偷幫他們評估客觀身體情況,
很幸運還帶這個學妹,
這學妹是一頭yak(髦牛)阿,
如果要問她戶外專長,她會跟你說,
我是在戶外長得很正的女生阿!
我相信我們只能說“這年頭有自信的女孩真多”

這是09年在排雲煮東西的小女孩

 但說真的,憑良心講,(ㄟ~我有這種東西嗎?)
這真的在戶外是專長,
請不要小看她,
人家有去爬過六千多公尺的山歐!

這次,我下山後完全沒有腳酸,
不是因為我厲害,
我想 是, 由於帶了這個能背重裝的正妹,
我們所有家當我們都自己背,
鍋爐食物醫藥箱衛星導航地圖指北針扁帶
汽水蛋糕爆米花
我想只差彈簧床和浴缸沒背了!
樣樣都自己帶的歐。
很像離家出走的鍋牛。
帶所有家當啪啪走~

很讓我高興的是,這次,
這兩個小朋友,回到家隔天,
不用我多說,
乖乖自己去整理裝備用的好乾淨,

這是09年在外婆家門口拍的,要開始整理裝備啦!

至少我看到他們學到了負責。
用過的東西,跟別人借得東西,
都用的乾乾淨淨整整齊齊,
折的漂漂亮亮的,
看起來這趟旅程有讓人長大一點點。


我的玉山詳細行程
想知道在問我唄!!
絕不珍藏 大公開
只是一次全寫出來,文章好落落長..
去了三次
三次上山前後都不同路線和遊樂方式歐!


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『九龍佛像藝品』-線上神明小百科-關聖帝君-恩主公-武財神兼五文昌-下篇


關羽小故事-下篇
上篇請見
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『特別訂製文武雙全恩主公』一手關刀一手春秋-關聖帝君-梢楠木及黑檀木製


威震華夏
219年,劉備稱漢中王,封關羽為前將軍,假節鉞。
同年關羽進攻荊州北部樊城,曹操派大將于禁援救,
時大雨令漢水暴漲,

于禁所率領的七軍都被大水淹沒,
將士紛紛往高處避水,
而關羽則乘勢坐大船進行攻擊,
史稱「水淹七軍」。

于禁因為窮迫,於是向關羽投降,
龐德則被關羽所獲,
因不向關羽投降而被關羽處斬,
關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城,
並另派遣軍隊包圍襄陽。

曹操指派的荊州刺史胡修、
南鄉郡太守傅方都投降了關羽。
當時曹操治郡下許多義軍早已受關羽遙控,
更有許多叛亂都想引關羽為援,關羽威震華夏。
 

敗走麥城
建安二十四年(219年)十月,
曹操欲自許遷都避關羽鋒芒,
司馬懿、蔣濟等勸阻,
認為孫權必然不願看到關羽坐大,
可聯合孫權牽制關羽。

孫權果然因為覬覦荊州而襲擊關羽後方。
曹操仍不放心,動員徐晃、張遼等將,
及袞州刺史裴潛、
豫州刺史呂貢等率軍救援樊城,
更準備親自征討關羽。

而孫權也動用員主力部隊,
命呂蒙為主帥偷襲荊州,
並親自率軍為後援,荊州重鎮江陵守將麋芳、
公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降,
呂蒙、陸遜等遂次第攻陷荊州各地。
張遼等將未至,
關羽便被徐晃一戰擊破。
 

及後知悉後方生變,乃南撤,
但水軍仍然控制漢水。
關羽軍隊家屬多在荊州,得知荊州失陷,
士卒漸漸潰散,退至麥城。

十二月,關羽率數十騎出逃,
一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮
(今湖北省襄樊市南漳縣),
遇潘璋部將馬忠的埋伏,
被捕,和關平於臨沮被斬。
 

孫權將關羽首級送交曹操,
而曹操以諸侯之禮將關羽的屍骸下葬。
景耀三年(260年)九月,
蜀漢後主劉禪追諡關羽為「壯繆侯」。

關羽的祠廟遍佈各地,
為中國神明中最多祠廟的之一。
關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」,
與孔子並肩而立。

也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、
武師奉他為行業神崇拜外,
就連描金業、煙業、香燭業、教育業、
命相家等行業也推崇關羽,
所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。
在台灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,
除了一般武廟、小型宮廟、
神壇將其作為主祀外,
也有稱為恩主公廟的大型關帝廟。


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小尺寸佛像-小空間放置神明佛像-套房或車內放置佛像-神明佛像擺設小技巧@九龍佛具


如要放置在小空間,
如小套房或車內,請隨時保持空間的乾淨整齊。
神明前面盡量不要放些有的沒的擋住神明。
佛像如放在車上,應面向前,看前方。

傳統的方式:
佛像請回家未正式安座前,
可先放在置於乾淨的桌上,
下面墊一張紅紙即可,
也有人是墊金紙,壽金,
兩種方法皆可。若之後有較大的空間或預算,
要正式安神桌,可以多注意的是:
1.安座吉利時間。
2.安座吉利方位。
3.安座位置配合主人吉利方位。
4.神桌的龍虎左右邊需有吉利尺寸。
5.神桌上方不要有樑。
6.神桌正前方不要有柱子。

現在分享這是一些通用最基本的方式,
如需要更多相關資訊,
最好還是請專業老師根據每個人的情況,協助指導。
分享一些小尺寸神明佛像的照片
有好多種材質和顏色歐~
高度絕對都有吉利尺寸,不是隨便用用低歐~

謝謝大家今天的欣賞~
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