【漂亮家居專用】中國書法心經藝術美學-現代佛堂客廳辦公室皆可擺放~室內設計元素-聯對神明彩

大家好~^o^~
今天和大家分享傳統中國書法藝術,
名師書法【般若波羅蜜多心經】
(我們自己看了都覺得好莊嚴平靜,好喜歡^^),

書寫的字體和電腦列印雕刻的感覺完全不一樣=^_^=,
整幅心經的的字體就是中國美學的演變~
每個字,好像是”字”又好像是”畫”,

彷彿出現著不同的表情~
整幅書法心經整體是如此的和諧,
就像獨一無二的藝術一般~

書法有所謂的篆隷楷草等,
這一幅偏向所謂的行草~
行書和草書,

行書流暢,字型較明顯,
而草書顧名思義,寫法瀟灑,字體看起來比較潦草,
至於行草則是具備有行書和草書的特點=^_^=。
PS:有朋友很細心的問阿婷,怎麼有些字是用點點,
寫書法的朋友說,
有時出現一樣的疊字會有這種的美學表現方式~
(不是寫錯字或偷懶啦><“)


如果是放置在佛堂,
我想整個佛堂的空間一定很不一樣,
不是傳統佛堂的固定背景,
而是充滿不同風格的輕鬆自在~^o^~
當然這幅畫沒有那麼嚴格的規定,
一定要放在佛堂才可以啦~
(下圖示細緻高雅的立體框-特寫圖)

如果是在【漂亮家居】的室內設計中,
客廳沙發後面上方的那面牆,
如果是放上放書法+心經,
我想應該會超級讚的=^_^=
書法藝術讓整個空間增加舒服的美感~
會讓人忍不住留意這幅美麗的藝術品,
心經讓人覺得空間備感寧靜與平和。

如果是辦公室或是一般公司,
這些美麗的字體,
我想讓整個空間的氣勢都不一樣~^o^~
(名家~呂誌春手寫) 

內容~   觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,度一切苦厄。 
舍利子,色不異空、空不異色、色即是空、空即是色,

受想行識,亦復如是。 
舍利子,是諸法空相,不生不滅、
不垢不淨、不增不減。 
是故空中無色、無受想行識、
無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、
無眼界、乃至無意識界、無無明、
亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、
無苦集滅道、無智亦無得、以無所得故。 
菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;
無罣礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提 
故知般若波羅蜜多,是大神咒、
是大明咒、是無上咒、是無等等咒;
能除一切苦,真實不虛。
 
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

有一篇白話文翻譯如下:
(阿婷覺得寫的前顯易懂,引用和大家分享)
釋迦佛祖說:觀自在的菩薩,在進入深層禪定的時候,
清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)
這五蘊都是空的,因為是空的,不可能真正被苦厄侵害。
因此知道五蘊皆空,就能度過一切苦厄(度一切苦厄)
 
舍利弗啊,色和空、受和空、想和空、行和空、識和空,
都是無分別的。只要不執著,有和無、無和有,都沒有意義,
也都不在乎,所以也等於是一樣的。
對覺悟了的菩薩覺悟者來說,明知五蘊是空,
但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。
舍利弗,所有世間人事物的本質都是空的。
空,當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中,沒有色受想行識(五蘊),沒有眼耳鼻舌身意,
也沒有色聲香味觸法,沒有眼界,也沒有意識。
連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在,
甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、
並且連「沒有老死」也不存在,也沒有苦集滅道。
沒有智慧,也得不到智慧,因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行,
內心沒有罣礙,沒有罣礙,所以不會有恐怖,
遠離顛倒夢想,達到究竟涅槃的境界。
三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行,
而獲得完全究竟的大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、
是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則,
依此而修,能除一切苦,真實不虛。
因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞,
即頌讚說:去啊,去啊,度去彼岸‧
大家都度去彼岸,覺悟、吉祥圓滿成就!

附註:
1.「般若」的中文意思是『智慧』,
「波羅蜜多」的中文意思是『到彼岸』。
整句「般若波羅蜜多」的意思是『到彼岸的大智慧』、
或是『大智慧到彼岸』。

2.若是清楚翻譯出「彼岸」這個名詞,會讓人起分別心,
以為自己現在是在「此岸」,另有一個解脫的「彼岸」。
其實這些都只是一種比喻而已,解脫只是自己的心念問題,
只要放下念相,明心見性,立刻獲得解脫,
並不需要真的搭乘什麼船筏去渡到彼岸去。
因此古代的高僧們在翻譯時,故意將「般若波羅蜜多」
和最後那句祝禱的頌詞只用音譯,而不寫出它們中文意思,
這樣才不會讓讀的人起分別心。

3.《心經》是禪坐的心訣,口訣,心經要用坐的,
才能真正了解和體悟其中的要義。我們光用口唸或抄寫,
很難明瞭色受想行識這五蘊和空為什麼是互即不異的?
但只要靜坐入定,那些句子
「是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、
無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、
亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、無苦集滅道、
無智亦無得、以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,
心無罣礙;無罣礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想,
究竟涅槃。」      

阿婷也有查閱到
般若波羅蜜多心經講錄    弘一大師著
文章內容豐富,麻煩請大家自行查閱嘍~
(下圖是四尺二頂級手工心經聯對)

 
李叔同(1880-1942),字叔同,法名演音,號弘一,
晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛,
就讀於東京上野美術學校西畫科,兼修鋼琴及作曲,
創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、
戲劇等藝術創作;演出《茶花女》開創中國話劇之先河,
他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。
(下圖的上方是原木手工雕刻心經)

1919年李叔同放下世俗牽絆,散盡身外,獻身佛法,
做苦行僧,行菩薩道,行腳雲遊,寫經弘法,終生不綴,
世人推崇為中興南山律宗的第十一祖,
是注重刻苦修行的律宗大師。

一起和大家分享嘍~近代高僧弘一法師
李叔同紀念館 藝術家、教育家、思想家、革新家 
http://dragon9168.blogspot.com/2009/06/blog-post_29.html
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