印度聖境之旅-穿越兩千五百年前的時空和文明-回到最初-佛陀的一生

佛陀,不是神話也不是傳說中的虛構人物,
是真實的存在過我們生活的世界上。
(在考古學發現的資料與紀錄已經證實)

這次去印度的某些地點還未被公開發表過
考古學家們還持續的在進行研究與發現,
在開始介紹這次的旅程地點前,
先簡單和大家介紹目前西方及印度當地考證學中,
阿婷比較常看到的版本,佛陀的一生。
之後阿婷的分享,也儘量跟著佛陀一生的閱歷整理,
讓大家能體會當時佛陀世尊的境遇。

佛陀的一生
佛陀生活於公元前五、六百年左右。
族姓釋迦,姓喬達摩,名悉達多。
是北印度拘薩羅國的諸侯迦毗羅衛國的王子,
武士階層(即沙帝利種姓)
(印度直至今日2010/05/31我離開印度那天,
都還存有階級分明的,種性制度)

()出生
釋迦牟尼佛(佛陀)出生後七日,
生母摩耶夫人去世,
由姨母摩訶波闍波提夫人撫養成人。
從小在父親及家人的保護及照顧下,過著優渥的生活。
在幾次外出郊遊的過程中,
王子發現了衰老、病痛、死亡等現象,
讓他對生命存在的價値產生深切的省思。
加上受到當時印度吠陀文化盛行沙門(修道者)
修行方式的影響,萌發了出家念頭。
二十九歳(一説十九歳)那年的一個夜晩,毅然捨棄王位,
悄悄離開妻子和家庭,出家作了沙門。

()修行
悉達多太子出家後,首先到跋伽仙人住的苦行林。
那裡有很多修行者,他們以種種苦行來折磨肉體,
以求得精神解脱。
但他並不滿意這種做法滯留了一夜便離去。
爾後,他尋訪王舍城附近山林的阿邏羅迦羅摩及
郁羅迦羅摩子修習襌定,卻仍認為無法得到徹底的解脱。
於是來到尼連襌河附近的伽闍山苦行林,
期望通過苦修得到解脱。

他每天只吃一穀一麥,或七天吃一頓飯,
他以種子和草甚至糞便為食,
穿粗毛織成或用鹿皮、樹皮做成的刺激皮膚的衣服
拔除鬚髪,連續站立,從不洗滌;
睡在荊棘,鹿糞或牛糞上面。
如此折磨身心,長達六年之久,身形消瘦,
瀕臨死亡,終於悟出苦行無益,
於是重新思考可能導致解脱的途徑。

(三)菩提樹下證道
悉達多體悟苦行無法獲得解脱後,
於是,他在尼連襌河洗去六年的積垢後,
進食牧女所獻的乳粥。
並在菩提伽耶的畢鉢羅樹下盤腿趺坐,端身正念,
發願「我今若不證大菩提,終不起此坐」,淨心觀照,
思惟拔除人間衆苦的解脱方法。
悉達多太子在菩提樹下金剛座上宴坐四十九日,
精勤思惟,克服内外一切魔障,
終於在十二月八日星月東昇之際,廓然開悟,
了透宇宙萬有,無非是縁起,諸法畢竟無我,
證正等正覺,成為人間佛陀。

佛陀Buddha是覺者的意思,皈依弟子們稱佛陀為世尊。
牟尼是證得解脱,了諸煩惱的聖者,
原是印度内外道仙人的通稱,
凡是在森林中修心學道具有相當成就的人,
皆可稱牟尼,佛陀為釋迦族出身的覺悟聖者,
故稱釋迦牟尼佛。

()轉法輪
釋尊證道後,法喜無量,在四個七日中於附近樹下,
自己靜靜享受解脱的妙樂。自受證悟的法喜後,
決意教化衆生,遂下金剛座,
前往波羅奈斯城去度化五比丘
(阿若陳如、跋提、婆沙波、摩訶男、阿説示)
在鹿野苑初次説三轉四聖諦法,
使五比丘證得羅漢果位,人間有了最初的六位阿羅漢。
佛、法、僧三寶於此時倶足,
佛教成立的根本三要素確立、完備。
隨後,釋尊度了三迦葉及其弟子,
於成道第四年,在王舍城度化舎利弗、
大目連及其弟子、摩訶迦葉等。


經中常謂「千二百五十人倶皆是阿羅漢」的教團,於此時形成。
釋尊説法四十五年,以鹿野苑為始,次王舎城,
舍衛國,再次迦毘羅,毘舍離等城,足跡遍及恒河流域。
向東到達鴦伽Anga的瞻波,向北沿舍衛城延線直到迦毘羅衛城,
向西到摩突羅Madhura,自南到薩彌Kosambi菩提伽耶Buddhagya

()入滅
釋尊到了八十歳,自知捨壽時限將到,
乃於毘舎離竹芳村的大林精舍,召集比丘,
擧行齋會,作了一次重要開示。
隨後,到拘尸那羅城外的娑羅樹林,
作為他入滅的處所。阿難遵照釋尊指示,
在兩株娑羅雙樹間,舗尼師壇(臥具)為床。
釋尊頭在北,面朝西,右脅而臥,準備進人涅槃。
大衆公推阿難向佛陀提出四個問題:
佛滅後,1.以誰為師?2.以何安住?
3.悪人如何調伏?4.經典如何令人起信?
佛答:1.以戒法為師2.以四念處安住(身、受、心、法、念處)
3.調伏悪人以黙擯之4.經首安「如是我聞」令衆起信。

最後,佛陀度化一百二十餘歳的外道長者須跋陀羅,
成為釋尊住世最後的一位弟子。
並殷勤囑咐:「汝等比丘,常常一心勤求出道,
一切世間不動法,皆是敗壞不安之相,…
是我最後之所教誨。」
二月十五日午夜(南傳五月十五日),釋尊静静地登入涅槃。
也開始了另一個開始~

佛法與明光開始傳遍世界~
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