古體黑面媽祖(漆線工藝)和膚色媽祖(木頭直接雕刻)~一尺三樟木
大家好^^
阿婷小妹今天要分享這篇,
兩尊是完全不一樣的風格,都是古體
一尺三樟木古體黑面媽祖(漆線工藝)和
一尺三樟木古體膚色媽祖(木頭直接雕刻)
其實這本來是今天一大早的進度,
也不知道是不是因為我們在佛具店,
有時候總是會遇到一些奇妙的巧合,
今天我的工作就暫停在媽祖的頁面這邊,
因為店面有朋友們來還是要招呼一下,
然後,巧合的是,
這個朋友原本是來找我們,是因為要雕刻龍,
(來九”龍”佛具雕刻”龍”,真是找對地方啦!)
結果他就突然聊到家中供奉的媽祖,
還有說他要到全省一千多間媽祖廟宇去參拜,
當他拿出他的筆記本和我們分享時,
阿婷才小小驚訝的發現打開螢幕說,
這…我們現在在做一樣的..
(完全沒有先串通歐~存屬巧合)真的是很巧耶~
我等這個北港的朋友和我分享他的旅程,
(哈嘍!陳設計師~有聽到我們的愛心呼喚了嗎!)
記得要來九龍說說心得歐~
我同事小萱說您的知識好豐富,他說從您那可以學很多,
(還有~您說您家媽祖娘娘的銀帽要洗,別忘了喲^^)
阿婷每次都碎碎念很多,真是不好意思ㄋㄟ>”<
趕快來分享一下~臺灣媽祖的類型
臺灣早期的媽祖多自大陸分靈而來,其中主要的分靈地點,
分別是分靈自湄洲嶼朝天閣的「湄洲媽」;分靈自同安地區的「同安媽」;
分靈自泉州地區的「溫陵媽」;分靈自長汀地區的「汀洲媽」;
臺灣新建的媽祖廟則前往本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉,
其中分靈最多的當屬北港朝天宮;其次,鹿港天后宮、笨港港口宮、
安平天后宮、鹿耳門天后宮、新港奉天宮、
淡水關渡宮,也有不少分靈廟宇。
媽祖的排行與分工
媽祖祇有一位,但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像,
且有大媽、二媽、三媽之排行。此乃媽祖深受民眾信仰,
信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉,
都會迎請媽祖神像前往坐鎮;因此,廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請,
新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號,以利辨識,
其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。
所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖;
而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視,也不接受信徒迎請出勤。
會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂,則是表示爐主制度,
許多信徒自組媽祖會,雕塑媽祖金身,
以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選,爐主、頭家通常以一年為度,
每年定期搏筊或輪值迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」,
舉行過爐儀式時,通常會演戲宴客以表隆重。
黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、
黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色加以區分。
媽祖們也有不同職務。一般而言,廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、
開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出,
各項業務則由其他媽祖分配。臺灣俗諺有:「大媽鎮殿、二媽吃便、
三媽出戰」之說,意謂大媽鎮守在廟中;
二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事;
而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰。
大甲鎮瀾宮則有:「大媽鎮殿,二媽吃便,
三媽愛人扛,四媽閹尻川」之說,意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿;
二媽沒事做所以吃便;三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖,
因此喜歡受信徒扛著前往進香;四媽(正爐媽)據傳擅長醫理,
信徒如有重病難治或久病不癒,
都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬,作為藥引,
久而久之四媽底座竟成大窟洞,故戲稱四媽被閹尻川。
臺灣媽祖的造型媽祖的膚色
臺灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。
其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法,
一說原本不是黑色,因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染,
久而久之就被薰黑;另一說則是黑面媽祖較凶悍,因此執行除煞、
捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。
紅色代表喜氣、祥瑞。金色則是神祇的象徵色彩。
而白色媽祖一般都是近年來迎自中國大陸,
早期臺灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。
今天和大家分享膚色和黑色兩尊
各有特色的古體媽祖,請大家慢慢欣賞嘍^_^
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ㄚ婷師姐 法安~
末學頭一次聽到有人介紹神像的分別~真稀奇ㄛ~~~ :-*
改天有機會再向師姊請教請教松山和新莊慈祐宮的媽祖^^
因為末學的印象一般看到大媽祖都不是黑面媽祖居多~
但今天去到松山慈祐宮看到大媽是黑面媽還一度以為是3媽~~~
真是認識的不夠深~~~
還好師姐有介紹才知道是黑面大媽~~
祝 阿婷師姐 生意興榮~幫助更多的眾生~ :))
南無阿彌陀佛 ~~~
^^HIㄚ婷
過幾天案子結束再去拜訪您跟小萱 🙂
非常歡迎歐~
案子加油!!